第446章 道无终，徐某亦无终！
也不能全怪这世界的修士，实在是这方世界条件太优越，相比寻常世界，力量获得太易，而能如此轻易获得力量的情况下，也使得绝大多数修士不会去追究力量背后的原因，反正只要按部就班，顺着前人开辟的路走下去就能变强，还想个什么想？
且这世界顶尖的强者太强，他们造成的模范带头作用影响过于深重，即使有后来者想过走别的道路，可他们连前人境界都达不到，自然会生出“我都达不到前辈们的高度，哪有资格质疑前辈们都在走的道路？还是老老实实修行下去吧。”这等心思。
而能达到前人高度的那些人，已将路走到尽头，马上就能看到成功的彼岸（仙域），在这时给他们说，其实还有另外的可走，不必在这条路上死磕，让他们改道换路？
除非把活生生的例子摆在他们面前，用事实证明，而在这世界，认知道路从未有人走通过，没事实可证明，还让人改道，看人用不用大耳巴子呼你。
还有一原因是，虽然没见过真正有人成仙，仙域也从未有人真正进去过，但世间有仙器，仙域的存在也的的确确能被感知到，仙器和仙域都在向这世界修士彰显一件事——仙并非虚假！
这可不得了，仙并非虚假不仅给了这世界修士希望，还给了他们信心，证明了他们现在所走道路的正确性，只要努力修行，就有可能达到仙这个终极目标。
而既然道路是对的，那为啥要去找其他的路？不是脑子出了问题？
就像一个国家热核聚变搞得好好的，现在你告诉我未知的冷聚变更有前途，要放弃已研究到眼看就要成功的技术，重新做起？
只怕大多数人都不会愿意，这世界的修士也是如此，他们的道路已趋近于仙，都能看到成功的果实，不照这条路继续走，去挖一条前途未卜的路？
修士们就好像一群在沙漠中找水喝的旅者，已看到前方有块绿洲，那里长满了诱人的果树，只要能到就能解渴，虽路线坎坷，但目标就摆在那，明确无比，怎么可能放弃这片绿洲，重新想法寻找未知的水源？
即使有水源就在他们脚下，只需轻轻刨两下就能挖出，也不可能，相比未知的风险，稳定、触眼可及的目标更为靠谱。
老子、释迦牟尼四人被徐迁讲出的东西惊讶到，能修行他们这等境界，四人自然不会愚昧，只是受限于过往所知所识，及长久来养成的思维惯性，以前未曾想到过这些东西罢了。
现听了徐迁所言，一番思索后，觉得这位所言确实有可行性，不由惊觉原来长生之法不只有修行至绝颠，打进仙域，在此世也可长生。
一众地球修士也听到了徐迁的话，许多接触过现代科学的修士十分惊讶，这位讲的某些东西不正是那些凡人的科学，只不过比凡人的更加深奥。
这位好像很看中凡人那些东西，难道这位走的是凡人的道路？
应该不可能，凡人那路才区区一百多年，怎么和他们修士相比？
老子、黄帝四人也在思考这问题。
如果这位真走了这条路，那他所行的道完全区别于他们的道，另为一种体系，只是这路真能走通？
老子问道：“道友莫非便在此道之中？”
徐迁颔首笑道：“此道人人皆可走，老子道友可，释迦道友可，黄帝道友可，神农道友亦可，世间众生皆可，此并不与修行相斥。只是相较闷头苦修，需多观察、多学习、多认知。”
“此即为认知之道，认为世间万物皆可知，若不能知，不过是知识未到，而今日不知，不代表明日不能知，纵使明日也不能知，不表示后日、后后日不能……”
听得这番话，老子四人瞬间明白了徐迁之意，也知晓了徐迁所行之道和他们之道的区别。
看了眼四人，徐迁知道他们没彻底明白，于是笑道：“诸位所修的是‘道’，而我所修的是‘理’，应该说我是在求‘理’。”
四人顿时来了兴致，释迦牟尼道：“敢问施主，此二者有何区别？”
徐迁道：“恕我直言，在徐某眼中，诸位所修之‘道’并非真正的道，或者说只是真正道的一部分，一些表象，非其根本。以几位道友之境界，应该知晓一件事……”
四人很好奇是何事，只听徐迁道：“在诸位的理解和认识中，‘道’是可以被修改影响的吧？”
这有什么问题，不理所应当吗？
道可被影响，可被修改，在他们这等境界是基本常识。
如大帝的道可影响整个宇宙，压制其他道，所以在有当世大帝的情况下，其他人才不可能证道。
不待四人深想，徐迁笑道：“几位道友有没有想过一个问题，如果道可轻易被修改被影响，那还是真正的道吗？”
此问一出，四人一愣，倒没多惊讶，只是这问题，他们以前确实没想过，如今听这位说来，好像、似乎……确实有点道理。
“什么是道？”
徐迁继续道：“道是规、是法，是万物构成之理，是时空建立之序，天地开与未开，万灵存与不存，其都在那里，它没有自己的思想，也无感情，是以‘天地不仁以万物为刍狗’。”
老子没想到这位会以突然说出他《道德经》中的一句话，但他大概懂了徐迁的意思。
“道恒常不变，不因人而改，不因物而移，它既是万物最初的理，也是万物最终的理。”
其余三人也听明白了徐迁的意思，只有一个关键词——道恒，大道永存，亘古不变。
“因此，诸位所修之可因人因事而变之‘道’，徐某以为并非真正的道，诸位之‘道’还在变化，说明尚未找到其根本。”
神农道：“道友之意，我已明白，可以道友所言，我们所修之‘道’能被影响变化，是还未找到其根本，那道友你所求之‘道’就没有变化，已经是道的根本？”
徐迁摇头笑道：“自然不是，我从未觉得我现所观察认知到的‘道’就是真正的道，不过我会一直观察认知下去，直到发现其根本为止。”
“道海无涯，徐某也不过是道海中寻觅真道的一求道者罢了，哪敢妄谈已寻得真道？方才言我是在求‘理’，即意味徐某想求取真正的‘道理’。”
听了这番话，四人更明白了徐迁所行之道，不由肃然起敬，这位虽说他们所修之“道”不是真正的道，但并非是在贬低他们、用以抬高自己，而是指出他们修行道路的缺陷，这位不自己也承认了他所观察认知到的“道”未必是真正的道？
但这是论道，四人怎会就这般服气，而且这其中涉及了一个很大的问题，也令他们不想承认：即如果他们所修行的“道”不是真正的道，那他们这些年修的是个什么玩意儿？
不怎么说话的黄帝道：“按道友所言，道亘古而存，且永恒不变，不随世移，不随事变，可道总该有一个起源，在那起源时，道应该是不存在的吧？敢问道友这如何解释？”
这问题问得相当之妙，就好比在现代人认识中，宇宙是起源一场大爆炸，在数百亿年前，有一个体积无限小，密度无限大，温度无限高，时空曲率无限大的点，称为奇点，正是这个奇点发生爆炸，才诞生了现在的宇宙，然奇点大爆炸解释了宇宙是如何诞生，那奇点又是从何而来？
可继续往上假设，奇点是位未知神明创造，但问题依旧一样，这位未知的神又是从何而来？套娃一个接一个，可无穷延续下去。
黄帝的问题也可如此，你说真正的道亘古存在，永恒不变，那它的起源在哪？总该有一个起源吧？
四人和一众地球修士都看着徐迁，这事关他们所修行的道路，因为要是让徐迁这番“歪理邪说”传扬出去，绝对会让很多修士道心动摇，怀疑自身的道路。
为了不让自己道心动摇，这位提出的邪说还是被驳倒的好！
但他们听到了一个没想到的答案：“我不知道！”
徐迁很干脆地说出了这四个字，没一点犹豫迟疑，他笑道：“方才徐某已说过，大道无穷，徐某也不过是道海中一求道者，也许在今天认知的道外仍有道，道外还有人，人外还有物。”
“但道无穷，徐某求道之愿亦是无穷，若道外有道，道外有人，人外有物，不过是路漫漫而长久求索罢了。道无终，徐某亦无终！”
一些地球修士听到徐迁这回答，有些不以为然，这位根本没正面回答黄帝提出的那个问题嘛，明显落在了下风，却依旧嘴硬罢了。
但老子四人的感悟却不一样，这位已经回答了，而且是个很漂亮的回答，“道无终，徐某亦无终！”，是啊，若大道有起源，那就研究到其起源去，若起源之上还有起源，那就再研究上去……
道若无涯，我之求道之心亦无涯！
四人对徐迁心生敬意，老子叹道：“道友之念，老道佩服！”
释迦牟尼道：“道友解封昆仑，做到吾等难为之事，想必道友已在所求之道上行了极远，贫僧想请教一二。”
对啊，这位说他所行之道，说那些长生之法，那这位自己应该已经有所实现了吧？
别的不说，只要确认这位没和他们一样修行，就已得长生，那放出去绝对是震动整个宇宙的大事，禁区至尊都会忍不住出世，修行史都会从这分为上下两页。
徐迁明白释迦牟尼之意，正好他也想看看这世界的绝颠准帝实力，笑道：“可！”
转念之间，徐迁便随释迦牟尼抵达了一处荒废的星域，此地没有生灵栖息，地方又宽敞，正好适合他们这等存在开战。
为避免战斗动静被人察觉，老子、黄帝、神农联手在星域布下阵法，用以遮掩气机。
一众地球修士见这五位离去，颇为遗憾，那绝对是一场无法想象的比试，他们却无缘得观。
星空，徐迁和释迦牟尼分立在一片散碎的陨石带中，四周漂浮着海量陨石。
释迦牟尼双手合十，道了声“阿弥陀佛！”，猛烈的佛光爆发，耀照这片星域，佛音禅唱响起，地涌金莲，一尊巨大的佛陀升起，慈眉善目，屹立星海，一掌拍来。
那巨掌覆天盖地，整个星空都被其囊括，在此掌之下，逃无可逃，避无可避。
徐迁立在原地，平静地看着拍来的佛陀巨掌，他体内爆发出异常明亮的光辉，化为了一颗人形太阳，也确实如此，他在体内疯狂进行着聚变反应、湮灭反应、暗反应。
右臂抬起，向前一拘，无尽光热汇合为一柄巨剑。
在这柄巨剑面前，徐迁的身影比蚂蚁还不如，但剑却被其握在手中。
好似蚂蚁挥巨剑，斩灭一头巨象，炽烈巨剑落在佛陀巨掌上，释迦牟尼顿时感到一道道特别的力量和他的巨掌冲突，瞬间他就反应过来，那是太阳所具有的力量，他在宇宙游历时曾感知过多次。
只不过此刻那柄巨剑上的力量比他感到的恐怖得多，巨剑在攻击时还在不停振荡，变化着频率，然后释迦牟尼便看到他的佛陀巨掌被切了下来。
切落巨掌后，剑还在向星空延伸，朝释迦牟尼而至，但释迦牟尼看到那剑在延伸过程中逐渐黯淡，并未延伸到他身前。
这让他很疑惑，但这是个机会，释迦牟尼果断再度发起攻击，掌中佛国无声无息展开，在不知不觉中……
不对，那位虽被掌中佛国笼罩了进去，但他感知不到其具体的位置，明明眼睛看着就立在那里，就在掌中佛国之内，可偏偏在感知中就是没有。
释迦牟尼动用了一种瞳术，依旧感知不到，明在其中，却似只是一道影子，好生奇怪。
既然感知不到，那就不感知，佛光汹涌，金色道纹密布虚空，交织纹与理，轰在那道身影所在。
但攻击的波动平息，释迦牟尼看到那道身影毫发无损地立在那，汹涌的佛光、暴烈的准帝道纹，都没对其产生一丝一毫影响。
正在这时，释迦牟尼心生警兆，有什么攻击将要来临，但一推演，又完全推演不到那攻击来自哪里、将以何等形式发动。
突然，释迦牟尼感到眉心一阵刺痛，凝目看去，不知何时，徐迁站到了他的面前，一根手指正点在他的眉心。
他会感觉刺痛，正是手指所携之力刺透了皮肤。
可这位是怎么做到的？
在这的虽只是他一缕化身，但也是巅峰准帝分出的化身，皮糙肉厚，感知非凡，一般准帝也未必能奈何，现在就这么被近身，还破了防。
那其实是一个空间位置和空间所处位置的关系，徐迁修改了自身的空间所处位置，使自身抵达释迦牟尼所在，自然便近了身。
从某种意义上说，是释迦牟尼自己到了徐迁身前，而不是徐迁攻向他。
释迦牟尼从未见过这等手段，当然不知该如何防御，他倒也坦然，认输道：“道友境界高远，是贫僧输了！”
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且这世界顶尖的强者太强，他们造成的模范带头作用影响过于深重，即使有后来者想过走别的道路，可他们连前人境界都达不到，自然会生出“我都达不到前辈们的高度，哪有资格质疑前辈们都在走的道路？还是老老实实修行下去吧。”这等心思。
而能达到前人高度的那些人，已将路走到尽头，马上就能看到成功的彼岸（仙域），在这时给他们说，其实还有另外的可走，不必在这条路上死磕，让他们改道换路？
除非把活生生的例子摆在他们面前，用事实证明，而在这世界，认知道路从未有人走通过，没事实可证明，还让人改道，看人用不用大耳巴子呼你。
还有一原因是，虽然没见过真正有人成仙，仙域也从未有人真正进去过，但世间有仙器，仙域的存在也的的确确能被感知到，仙器和仙域都在向这世界修士彰显一件事——仙并非虚假！
这可不得了，仙并非虚假不仅给了这世界修士希望，还给了他们信心，证明了他们现在所走道路的正确性，只要努力修行，就有可能达到仙这个终极目标。
而既然道路是对的，那为啥要去找其他的路？不是脑子出了问题？
就像一个国家热核聚变搞得好好的，现在你告诉我未知的冷聚变更有前途，要放弃已研究到眼看就要成功的技术，重新做起？
只怕大多数人都不会愿意，这世界的修士也是如此，他们的道路已趋近于仙，都能看到成功的果实，不照这条路继续走，去挖一条前途未卜的路？
修士们就好像一群在沙漠中找水喝的旅者，已看到前方有块绿洲，那里长满了诱人的果树，只要能到就能解渴，虽路线坎坷，但目标就摆在那，明确无比，怎么可能放弃这片绿洲，重新想法寻找未知的水源？
即使有水源就在他们脚下，只需轻轻刨两下就能挖出，也不可能，相比未知的风险，稳定、触眼可及的目标更为靠谱。
老子、释迦牟尼四人被徐迁讲出的东西惊讶到，能修行他们这等境界，四人自然不会愚昧，只是受限于过往所知所识，及长久来养成的思维惯性，以前未曾想到过这些东西罢了。
现听了徐迁所言，一番思索后，觉得这位所言确实有可行性，不由惊觉原来长生之法不只有修行至绝颠，打进仙域，在此世也可长生。
一众地球修士也听到了徐迁的话，许多接触过现代科学的修士十分惊讶，这位讲的某些东西不正是那些凡人的科学，只不过比凡人的更加深奥。
这位好像很看中凡人那些东西，难道这位走的是凡人的道路？
应该不可能，凡人那路才区区一百多年，怎么和他们修士相比？
老子、黄帝四人也在思考这问题。
如果这位真走了这条路，那他所行的道完全区别于他们的道，另为一种体系，只是这路真能走通？
老子问道：“道友莫非便在此道之中？”
徐迁颔首笑道：“此道人人皆可走，老子道友可，释迦道友可，黄帝道友可，神农道友亦可，世间众生皆可，此并不与修行相斥。只是相较闷头苦修，需多观察、多学习、多认知。”
“此即为认知之道，认为世间万物皆可知，若不能知，不过是知识未到，而今日不知，不代表明日不能知，纵使明日也不能知，不表示后日、后后日不能……”
听得这番话，老子四人瞬间明白了徐迁之意，也知晓了徐迁所行之道和他们之道的区别。
看了眼四人，徐迁知道他们没彻底明白，于是笑道：“诸位所修的是‘道’，而我所修的是‘理’，应该说我是在求‘理’。”
四人顿时来了兴致，释迦牟尼道：“敢问施主，此二者有何区别？”
徐迁道：“恕我直言，在徐某眼中，诸位所修之‘道’并非真正的道，或者说只是真正道的一部分，一些表象，非其根本。以几位道友之境界，应该知晓一件事……”
四人很好奇是何事，只听徐迁道：“在诸位的理解和认识中，‘道’是可以被修改影响的吧？”
这有什么问题，不理所应当吗？
道可被影响，可被修改，在他们这等境界是基本常识。
如大帝的道可影响整个宇宙，压制其他道，所以在有当世大帝的情况下，其他人才不可能证道。
不待四人深想，徐迁笑道：“几位道友有没有想过一个问题，如果道可轻易被修改被影响，那还是真正的道吗？”
此问一出，四人一愣，倒没多惊讶，只是这问题，他们以前确实没想过，如今听这位说来，好像、似乎……确实有点道理。
“什么是道？”
徐迁继续道：“道是规、是法，是万物构成之理，是时空建立之序，天地开与未开，万灵存与不存，其都在那里，它没有自己的思想，也无感情，是以‘天地不仁以万物为刍狗’。”
老子没想到这位会以突然说出他《道德经》中的一句话，但他大概懂了徐迁的意思。
“道恒常不变，不因人而改，不因物而移，它既是万物最初的理，也是万物最终的理。”
其余三人也听明白了徐迁的意思，只有一个关键词——道恒，大道永存，亘古不变。
“因此，诸位所修之可因人因事而变之‘道’，徐某以为并非真正的道，诸位之‘道’还在变化，说明尚未找到其根本。”
神农道：“道友之意，我已明白，可以道友所言，我们所修之‘道’能被影响变化，是还未找到其根本，那道友你所求之‘道’就没有变化，已经是道的根本？”
徐迁摇头笑道：“自然不是，我从未觉得我现所观察认知到的‘道’就是真正的道，不过我会一直观察认知下去，直到发现其根本为止。”
“道海无涯，徐某也不过是道海中寻觅真道的一求道者罢了，哪敢妄谈已寻得真道？方才言我是在求‘理’，即意味徐某想求取真正的‘道理’。”
听了这番话，四人更明白了徐迁所行之道，不由肃然起敬，这位虽说他们所修之“道”不是真正的道，但并非是在贬低他们、用以抬高自己，而是指出他们修行道路的缺陷，这位不自己也承认了他所观察认知到的“道”未必是真正的道？
但这是论道，四人怎会就这般服气，而且这其中涉及了一个很大的问题，也令他们不想承认：即如果他们所修行的“道”不是真正的道，那他们这些年修的是个什么玩意儿？
不怎么说话的黄帝道：“按道友所言，道亘古而存，且永恒不变，不随世移，不随事变，可道总该有一个起源，在那起源时，道应该是不存在的吧？敢问道友这如何解释？”
这问题问得相当之妙，就好比在现代人认识中，宇宙是起源一场大爆炸，在数百亿年前，有一个体积无限小，密度无限大，温度无限高，时空曲率无限大的点，称为奇点，正是这个奇点发生爆炸，才诞生了现在的宇宙，然奇点大爆炸解释了宇宙是如何诞生，那奇点又是从何而来？
可继续往上假设，奇点是位未知神明创造，但问题依旧一样，这位未知的神又是从何而来？套娃一个接一个，可无穷延续下去。
黄帝的问题也可如此，你说真正的道亘古存在，永恒不变，那它的起源在哪？总该有一个起源吧？
四人和一众地球修士都看着徐迁，这事关他们所修行的道路，因为要是让徐迁这番“歪理邪说”传扬出去，绝对会让很多修士道心动摇，怀疑自身的道路。
为了不让自己道心动摇，这位提出的邪说还是被驳倒的好！
但他们听到了一个没想到的答案：“我不知道！”
徐迁很干脆地说出了这四个字，没一点犹豫迟疑，他笑道：“方才徐某已说过，大道无穷，徐某也不过是道海中一求道者，也许在今天认知的道外仍有道，道外还有人，人外还有物。”
“但道无穷，徐某求道之愿亦是无穷，若道外有道，道外有人，人外有物，不过是路漫漫而长久求索罢了。道无终，徐某亦无终！”
一些地球修士听到徐迁这回答，有些不以为然，这位根本没正面回答黄帝提出的那个问题嘛，明显落在了下风，却依旧嘴硬罢了。
但老子四人的感悟却不一样，这位已经回答了，而且是个很漂亮的回答，“道无终，徐某亦无终！”，是啊，若大道有起源，那就研究到其起源去，若起源之上还有起源，那就再研究上去……
道若无涯，我之求道之心亦无涯！
四人对徐迁心生敬意，老子叹道：“道友之念，老道佩服！”
释迦牟尼道：“道友解封昆仑，做到吾等难为之事，想必道友已在所求之道上行了极远，贫僧想请教一二。”
对啊，这位说他所行之道，说那些长生之法，那这位自己应该已经有所实现了吧？
别的不说，只要确认这位没和他们一样修行，就已得长生，那放出去绝对是震动整个宇宙的大事，禁区至尊都会忍不住出世，修行史都会从这分为上下两页。
徐迁明白释迦牟尼之意，正好他也想看看这世界的绝颠准帝实力，笑道：“可！”
转念之间，徐迁便随释迦牟尼抵达了一处荒废的星域，此地没有生灵栖息，地方又宽敞，正好适合他们这等存在开战。
为避免战斗动静被人察觉，老子、黄帝、神农联手在星域布下阵法，用以遮掩气机。
一众地球修士见这五位离去，颇为遗憾，那绝对是一场无法想象的比试，他们却无缘得观。
星空，徐迁和释迦牟尼分立在一片散碎的陨石带中，四周漂浮着海量陨石。
释迦牟尼双手合十，道了声“阿弥陀佛！”，猛烈的佛光爆发，耀照这片星域，佛音禅唱响起，地涌金莲，一尊巨大的佛陀升起，慈眉善目，屹立星海，一掌拍来。
那巨掌覆天盖地，整个星空都被其囊括，在此掌之下，逃无可逃，避无可避。
徐迁立在原地，平静地看着拍来的佛陀巨掌，他体内爆发出异常明亮的光辉，化为了一颗人形太阳，也确实如此，他在体内疯狂进行着聚变反应、湮灭反应、暗反应。
右臂抬起，向前一拘，无尽光热汇合为一柄巨剑。
在这柄巨剑面前，徐迁的身影比蚂蚁还不如，但剑却被其握在手中。
好似蚂蚁挥巨剑，斩灭一头巨象，炽烈巨剑落在佛陀巨掌上，释迦牟尼顿时感到一道道特别的力量和他的巨掌冲突，瞬间他就反应过来，那是太阳所具有的力量，他在宇宙游历时曾感知过多次。
只不过此刻那柄巨剑上的力量比他感到的恐怖得多，巨剑在攻击时还在不停振荡，变化着频率，然后释迦牟尼便看到他的佛陀巨掌被切了下来。
切落巨掌后，剑还在向星空延伸，朝释迦牟尼而至，但释迦牟尼看到那剑在延伸过程中逐渐黯淡，并未延伸到他身前。
这让他很疑惑，但这是个机会，释迦牟尼果断再度发起攻击，掌中佛国无声无息展开，在不知不觉中……
不对，那位虽被掌中佛国笼罩了进去，但他感知不到其具体的位置，明明眼睛看着就立在那里，就在掌中佛国之内，可偏偏在感知中就是没有。
释迦牟尼动用了一种瞳术，依旧感知不到，明在其中，却似只是一道影子，好生奇怪。
既然感知不到，那就不感知，佛光汹涌，金色道纹密布虚空，交织纹与理，轰在那道身影所在。
但攻击的波动平息，释迦牟尼看到那道身影毫发无损地立在那，汹涌的佛光、暴烈的准帝道纹，都没对其产生一丝一毫影响。
正在这时，释迦牟尼心生警兆，有什么攻击将要来临，但一推演，又完全推演不到那攻击来自哪里、将以何等形式发动。
突然，释迦牟尼感到眉心一阵刺痛，凝目看去，不知何时，徐迁站到了他的面前，一根手指正点在他的眉心。
他会感觉刺痛，正是手指所携之力刺透了皮肤。
可这位是怎么做到的？
在这的虽只是他一缕化身，但也是巅峰准帝分出的化身，皮糙肉厚，感知非凡，一般准帝也未必能奈何，现在就这么被近身，还破了防。
那其实是一个空间位置和空间所处位置的关系，徐迁修改了自身的空间所处位置，使自身抵达释迦牟尼所在，自然便近了身。
从某种意义上说，是释迦牟尼自己到了徐迁身前，而不是徐迁攻向他。
释迦牟尼从未见过这等手段，当然不知该如何防御，他倒也坦然，认输道：“道友境界高远，是贫僧输了！”
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